Пророчества 19-ой главы книги Откровение

Дорогие братья и сёстры, истина одна и она нам открывается из Святого Писания. Создатель предупреждает: «Ибо Я – Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю исполнится» (Иез. 12:25). Вера и жизнь христианина должна основываться только на Слове Божьем, потому что оно есть полноценное руководство для счастливой жизни. Вы знаете, что мы живём за несколько лет до второго пришествия Иисуса Христа, поэтому народу Божьему важно иметь настолько точную картину будущих событий, насколько это открыто в Писании. «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос. 3:7). Вестница Божья писала: «В настоящее время нам необходимо более тщательно исследовать Слово Божие, в особенности книги Даниила и Откровение. Им мы должны уделить такое внимание, как никогда прежде, потому что сегодня ясно открывается свет, полученный Даниилом от Бога, который дан в особенности для нашего последнего времени и он является ключом для объяснения пророчеств книги Откровение» (Елена Г. Уайт, «Свидетельство для проповедников», стр. 112-113). Милостью Отца небесного, Его народ во все времена имел достаточно пророческого света, чтобы наперёд знать то, что его ожидает. Вы знаете, что книги Даниила и Откровение рассказывают о том, что будет в ближайшем будущем, и где мы сегодня находимся в Божьем плане спасения, называя конкретные события и время.

Дорогие братья и сёстры, Вы уже заметили, что пророческое описание событий в книге Откровение от главы к главе даёт всё больше различных подробностей и деталей событий, чем ближе к концу истории мира подходит изложение описываемых в ней событий. После того, как Иоанну был показан в 18-й главе суд Божий над Вавилоном и его уничтожение, затем ему было дано другое видение, которое он записал в 19-й главе. События 19-й главы изложены в хронологическом порядке, и они происходят сразу после пятнадцатидневного уничтожения Вавилона, о которых написано в Откр. 18:10, 17, 19, а также описано в 17:16, 17-м стихах, а далее следуют события, записанные в 19 главе. Эти события будут иметь место после излития седьмой чаши гнева Божьего, в непосредственной близости перед вторым пришествием нашего Господа. Содержание 19-й главы: 1-го по 6-й стихи записана хвалебная песнь спасённых, с 7-9 стихи перечислены две группы спасённых людей, а затем с 11-16-й стихи дано различными словами описание Самого Христа и результаты Его второго и третьего пришествия.

В Откр. 19:1 читаем: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа…». Апостол услышал громкий голос многочисленного народа, голос искупленных Господом людей, кто были воскрешены Им при втором пришествии, они ликуют от радости. Их гимн хвалы резко контрастирует с погребальным пением над погибшим Вавилоном изложенным в 18:10-19. Спасённым будет от чего ликовать, так как записанное в стихах 1-3 делает это очевидным: «я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков». (Откр. 19:1-3). Так представлен гимн (или песнь) ликования. Здесь впервые в «Новом завете» использован возглас «аллилуия!», который означает «хвалите (прославляйте) Иегову». В Откр. 19:1-6 возглас «аллилуия!» использован четыре раза (стихи 1, 3, 4, 6), чтобы подчёркнуть особенную торжественность того будущего события. О радости народа Божьего говорилось ещё в Откр. 18:20: «Веселись об этом небо и святые Апостолы, и пророки…».

Отрывок с 1-7-й стих представляет радостное хоровое пение, подобно мотиву псалмов царя Давида 23:7-10, также подобен псалму сынов Кореевых 44:14-16. В громком пении воскресшие люди воздали благодарность Господу: за спасение, славу, честь и силу (стих 1). Поющие отмечают справедливость судов Божьих (стих 2-й), потому что Он осудил великую любодейцу-Вавилон, которая своим преступным поведением развратила мир, и её коварный обман длился так много времени. Слово осудил носит завершённое действие, то есть это ещё раз подчёркивает, что эта песнь хвалы произойдёт уже после пятнадцатидневного периода уничтожения Вавилона, о котором читаем в Откр. 17:16. По справедливости Господь взыскал и отплатил, за кровь невинно убитых ею верных Богу людей, смертью на веки, что выражено словами: «дым её восходил во веки веков» (стих 3-й). Если после 1260-летнего периода Вавилону была нанесена смертельная рана, то будущим судом он будет уничтожен полностью. Контекст всего Писания не говорит о вечном существовании ада и мук, эти слова имеют символический смысл, означающий то, что противники Бога будут уничтожены навсегда.

В Откр. 19:4 читаем: «Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!». 24 старца и четыре животных мы впервые встречаем в Откр. 4:6, поющими и поклоняющимися Всевышнему. В 19-й главе показана радость на небе от победы над блудницей, поэтому 24 старца и 4 животных, находящиеся в храме, падают и поклоняются Богу. У некоторых возникнет вопрос: что это за 24 старца? Зная то, что 2000 лет тому назад, в день воскресения Христа, с Ним были так же воскрешены Богом некоторые святые, о чём записано в Мтф. 27:52, 53. Мы предполагаем, что эти 24 старца, и есть те воскресшие вместе со Спасителем люди. В Откр. 4:4 мы их видим одетыми в белые одежды. Дело в том, что все спасённые от земли, когда попадут на небо будут одеты в белую одежду искупленных (см. Мтф. 22:10-13; Откр. 7:13; 19:8). Поэтому нас не должна удивлять белая одежда на 24-х старцах. На головах они имеют эмблемы победы – венцы (Откр. 4:4). В 1Кор. 9:25; 15:53, 54 написано, что спасённые получат «венец нетленный», то есть бессмертие. Так нам открывается то, где находятся, и что делают 24 старца, ранее воскресшие. Но, кроме них, в 19-й главе показано, что на небе находится великое множество воскресённых людей. Они хвалят Бога в радостном псалме. В Откр. 19:5 читаем: «И голос от престола исшёл, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие». Это был или голос Бога, или же того, кто говорил от имени Его. Голос призвал всех продолжать хвалить Бога, благоговеть перед Ним. Слово боящиеся содержит смысл благоговейного трепета. На этот призыв ответили многочисленные голоса искупленных людей.

Хвалебная песнь спасённых людей продолжается в Откр. 19:6: «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель». Воскресшие люди прославляют Иегову и констатируют Его воцарение. Обратите внимание, что именно с тех пор Господь начинает царствовать. О том же событии записано в Откр. 11:16, 17: «И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель… что ты приял силу Твою великую и воцарился». Итак, при событиях седьмой трубы Господь полностью принимает власть над землёй, царство князя тьмы закончится навсегда и начнётся вечное царство Бога и Христа (Откр. 11:15).

В Откр. 19:7, 8 читаем о невесте Агнца: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Поющие внешне выражают чувство сердечной радости и ликования и есть чему радоваться. Христос воцарился, пришло время для Его свадьбы с женой (в других стихах она названа невестой: Ин. 3:29; Откр. 21:9). Сказано, что она приготовила себя. Так Иоанн описывает событие подобное древневосточному добрачному обычаю приготовления невесты для жениха. Невеста Христа приготовлена, так как была одета в виссон чистый и светлый (блестящий), который есть праведность святых. Такими словами говорится о её праведном характере, являющемся следствием пребывания в ней Господа. Благодаря Ему, она обрела святость и победу. Эта песнь победы подобна той, что поют победившие зверя и образ его из Откр. 15:2-4, они стоят на стеклянном море, что перед престолом Бога (Откр. 4:6).

Братья и сёстры, Вы знаете, что у Господа есть две вечери? О самой главной вечере читаем в Откр. 19:9: «И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: эти суть истинные слова Божии». Иудеи обычно сравнивали блаженство будущей жизни с пиром, то есть с вечерей. Тут есть и другая сторона для понимания: принимать вместе пищу или вечерять это относится к тому великому брачному торжеству, что описан в Откр. 19:9. Вечерей он назван потому, что произойдёт в конце длинного земного дня. Кроме невесты и Жениха на этот брачный пир попадут и все искупленные, названные зваными, то есть они будут приглашёнными, иначе говоря они будут гостями на брачном пиру. Но, несмотря на то, что они там будут лишь зваными, они будут бесконечно счастливы этим.

Далее читаем в Откр. 19:10: «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества». Падение Иоанна к ногам Ангела есть типичный восточный жест, выражающий почтение и преклонение. Описанные события глубоко потрясли Иоанна, и он так отреагировал на весть Ангела. Как в этом случае, так и в другом, что записан в Откр. 22:8, 9, предупреждается о том, что поклоняться можно только Богу. Ангелы являются служителями, то есть сотрудниками, соработниками для верующих людей. Следовательно, христиане имеют преимущество в том, что Ангелы посылаются Богом им в помощь (Евр. 1:14).

Друзья, пророки Божьи жили на земле в различные периоды и они передавали различные Божьи вести людям. В Святом Писании есть пророчества, рассказывающие о важнейших событиях в жизни человечества вплоть до второго пришествия. В данном стихе дана расшифровка того, что является свидетельством Иисуса, о котором говорилось в Откр. 12:17. «Свидетельство Иисусово есть дух пророчества». Дух пророчества это не личность какого-либо человека, а один из важнейших даров духа Божьего, отличающий истинно верующих людей, церковь остатка. Об этом даре Павел писал: «Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать»; «Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих»; «когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1Кор. 14:1, 22, 24, 25; см. также Еф. 4:11).

Дорогие братья и сёстры, цель библейских пророчеств заключается в возвещении народу Божьему правды о будущих событиях, чтобы мы могли приготовиться к ним. Чем ближе мы подходим к концу истории, тем больше в Библии мы имеем пророчеств, позволяющих определить, в какой момент истории мы живём. Эти пророчества давно распечатаны (Дан. 12:4), то есть они доступны для понимания, они своевременны и важны, только вот, проблема в том, что мало кто правильно и полностью понимает их. Поэтому в наше время особенно нужен церкви Христа пророческий дар, так как он расшифровывает пророчества книг Даниила и Откровение, и показывает их практическое применение. Пророчества книг Даниила и Откровения – «твёрдая пища», которая понятна совершенным христианам, у которых духовное чутьё навыком приучено к различению добра и зла (Евр. 5:14). В истинной церкви Христа присутствует Его пророческий дар (Откр. 12:17), поэтому ей понятны все пророчества книг Даниила и Откровение.

Друзья, с 11-ого стиха 19-ой главы началось новое видение, о нём читаем: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует». Через открытое небо Иоанну было показано пришествие Господа во славе и названо было несколько Его имён: Верный и Истинный, Слово Божье, Царь царей и Господь господствующих. Имена Христа Верный и Истинный использованы так же в Откр. 3:14, и они подчёркивают Его праведность, совершенство и неизменность. В стихе 11-м Он изображён сидящим на белом коне, что подчёркивает Его победу в великой борьбе. Он победил сатану и его последователей. «Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие»»; «На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих»» (Откр. 19:12, 13, 16). Верный Богу народ, страдавший от рук врагов, будет избавлен по окончании периода 1260 дней. В 19-й главе Христос выступает как великий восстановитель вечной справедливости и ничто не ускользает от Его внимания, поэтому глаза Его представлены как огненное пламя. Диадемы на Его голове возвещают Его особое царское положение. Его имя Слово Божье (Ин. 1:1), и Царь царей и Господь господствующих (Откр. 17:14 и 19:16). Эти имена подчёркивают Его Божественное происхождение, а титул «Царь царей и Господь господствующих» используется в Писании в тех местах, где говорится о Его возвращении на землю, чтобы сразиться с силами зла и освободить Свой народ.

Братья и сёстры, чтобы разобраться, почему у Христа одежда в крови надо вспомнить пророчество о втором пришествии из Откр. 14:18-20 и о воздаянии Божьем для нечестивых, которые представлены виноградными ягодами в точиле: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила…» (Откр. 14:18-20).

О том же пророчество Исаии: «Кто это идет … столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я — изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое» (Ис. 63:1-3).

Друзья, теперь Вам стало очевидным, почему кровь находится на одежде у Господа. Это есть кровь нечестивых, так как при Своём возвращении Он осуществил им воздаяние: словом уст Своих Он положит конец их существованию, ибо написано: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12). О том Он Сам предупреждал: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:48). Тоже подтверждает Откр. 19:15: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя».

Братья и сёстры, Вы же знаете о двух вечерях Божьих? Обратите внимание, какая ужасная картина, которая называется великой вечерей Божьей, о том читаем: «И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих» (Откр. 19:17, 18). При описании событий шестой печати мы видим убегающими от лица Агнца те же классы людей, которые были перечислены в стихе Откр. 6:16. Заметьте и разницу между этими стихами: они изображены на конях и все лежат трупами. Следовательно в стихах Откр. 6:16 и 19:17, 18 показано одно и то же событие – возвращение Господа и его последствия. В Откр. 19:17, 18 показаны различные народы, лежащие трупами на поверхности земли так, что хищные птицы слетаются питаться ими.

Друзья, если внимательно исследовать стихи 17 и 18, то вид трупов людей открывает то, что они были убиты в состоянии сражения, во время войны. Так как они показаны сидящими на конях и имеют военачальников, названных тысяченачальниками. Скажите нам, с кем и когда они воевали?

Так в Откр. 6:16 и 19:17, 18 показаны все нечестивые, которые в конце времени скорби пойдут войной на народ Божий. Это произойдёт при армагедонской битве (Откр. 16:14, 16), при шестой трубе. А стихи 17, 18 открывают, что та война закончилась плачевно для самих нечестивых, они показаны в виде трупов на поверхности земли. Христос вмешается в историю человечества именно в тот момент, когда силы зла с особой яростью обрушатся на святых. Результат назван: великой вечерей Божьей. Проклятье постигло этих людей, согласно Божьего предостережения: «Предаст тебя Господь на поражение…и будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их» (Втор. 28:25, 26).

События пророчеств Откр. 19:17, 18 подобны тем, что были предсказаны Иеремией: «И будут пораженные Господом в тот день от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены, навозом будут на лице земли. Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания» (Иер. 25:33).

О том же пророчествовал Исаия: «Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей» (Ис. 13:9, 10). Так позорно заканчивается судьба неверных Господу при Его втором пришествии. Первая, славная вечеря приготовлена Господом для Своих верных (о ней стихи 7-9), а другая вечеря – для неверных (о ней стихи 17 и 18). В 19-ой главе весьма контрастно представлены две вечери Божьи, и они записаны для назидания всех, читающих книгу Откровение. Вывод очевиден, все те люди, которые отказались принять приглашение быть на брачном пире у Агнца, выбирают быть участниками вечери Божьей, когда их трупами будут питаться хищники.

Оканчивается эта глава событием состояния земли после второго пришествия Христа, когда хищные птицы питаются трупами врагов Божьих: «А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19:21). О каком мече говорит пророчество? От какого меча погибнут прочие? Меч, о котором здесь говорится, является символическим – это слово Божье: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого…»; «меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:17; Евр. 4:12; см. также Откр. 2:16). Обратите внимание, что хищные птицы и звери не смогут напитаться трупами погибших людей после третьего пришествия Христа, так как все они сгорят в озере огненном, и ничего для пропитания хищникам от них не останется.

Друзья, запомните, что стихи 19-й и 20-й не являются хронологически последовательными к предыдущим стихам 19-й главы, они лишь дублируют стихи 10, 14, 15 из 20-й главы Откровения. Читаем: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19:19, 20). Так изображено событие, которое состоится уже при третьем пришествии Господа на землю, тогда произойдёт полное уничтожение нечестивых в озере огненном, которое приводит к смерти второй. Смерть вторая – это полное истребление тела и духа (Мтф. 10:28), все народы «будут, как бы их не было» (Авдий 16; об этом подробнее поговорим, когда будем исследовать 20-ю главу).

Братья и сёстры, скажите нам, почему события в стихах 19, 20 повествуют о третьем пришествии Христа? Ответ очевиден, так как при втором пришествии Христа все народы земли лежат погибшими, как о том написано в стихах 17 и 18, а в стихах 19, 20 они уже есть ожившими и собраными, чтобы снова сразится с Господом. Среди оживших людей есть зверь, то есть папа римский, и лжепророк (лидер США). Если после 42-месячного периода папа Франциск погиб (см. 2 Фес. 2:8), то откуда же он, вдруг, возникает живим опять? Надо знать, что в стихах 19, 20 показаны события, которые произойдут после тысячелетия, тогда произойдёт уже второе воскресение людей (Ин. 5:29), и только тогда все нечестивые будут брошены в озеро огненное, которое приводит ко смерти второй (Откр. 20:14). Это озеро предусмотрено Богом для воздаяния тем наказанием, после которого уже нет воскресения. Всех неверных ждёт участь в озере огненном (см. Откр. 20:12-15).

spacer

Оставить комментарий