Дорогие братья и сёстры, наступило третье тысячелетие после рождества Спасителя и мы должны быть в курсе событий ныне происходящих и будущих. Чем ближе мы подходим к концу истории, тем больше мы имеем знамений времени, позволяющих определить, в какой момент истории мы живём, и что нас ждёт впереди. Большое преимущество в том, что мы каждую субботу можем вместе соединяться, чтобы размышлять над Словом Божьим. Мы живём в эпоху наибольшего технического прогресса и скоростей, когда благодаря множеству книг, газет, журналов и других печатных публикаций, благодаря информации по радио, телевидению, Интернету, через спутник, нас насыщают различной информацией, как правильной, так и неправильной. Только успевайте отсортировать поступающую информацию. Цель каждого христианина – постичь истину, а затем нести её свет другим.

Сила нашей веры и спасение в том, что мы можем знать Писание, а оно заранее сообщает о том, что нас ожидает в заключительных событий истории земли, перед вторым пришествием Христа. Шестая глава представляет одно удивительное событие из жизни пророка Даниила. Она одной цепью событий связана с третьей главой книги Даниила, так как она имеет четкий прообраз событий будущей скорби. Как третья, так и шестая глава аналогичны между собой в уроках и прообразах. В проповеди мы будем использовать цитаты из книги «Пророки и цари» Елены Уайт.

Друзья. «Когда Дарий Мидийский взошел на престол, кото­рый ранее принадлежал вавилонским царям, он немедленно начал назначать на ответственные посты новых людей. «Угод­но было Дарию поставить над царством сто двадцать сатра­пов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, из которых один был Даниил, чтобы сатрапы давали им от­чет, и чтобы царю не было никакого обременения. Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством» (Дан. 6:1-3)» («Пророки и цари», стр. 539 ор.).

Даниил быстро поднялся до положения управителя в вавилонском царстве. В период, когда цари сменяли друг друга, а страна шла к закату, Даниил проявил столько мудрости и умения в управлении государственными делами, что это побудило и мидийского царя Дария взять его на государственную службу. Возможно, этому также способствовало публичное осуждение поведения Валтасара (5:22, 23), последнего царя Вавилона, перед его падением.

«Честь, оказанная Даниилу, возбудила зависть влиятельных людей царства, и они искали случая пожаловаться на него царю. Но им не удалось найти никакого предлога, «потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказы­валось в нем» (Дан. 6:4).

Дорогие братья и сёстры, безупречное поведение Даниила вызвало еще большую за­висть его врагов. «Не найти нам предлога против Даниила, — наконец они вынуждены были признать, — если мы не най­дем его против него в законе Бога его» (Дан. 6:5).

Поэтому наместники и князья, посовещавшись, составили заговор, надеясь погубить пророка. Они решили предложить царю подписать указ, подготовленный ими самими, по кото­рому ни один человек в царстве в течение тридцати дней не мог просить о чем-либо ни Бога, ни человека, но только царя Дария. Всякий же осмелившийся нарушить этот указ должен быть брошен в львиный ров.

Итак, князья, подготовив такой указ, представили его Дарию. Разжигая тщеславие царя, они убеждали, что этим указом он значительно возвысит свой авторитет и честь. Не догадываясь о коварном намерении князей, царь не увидел злого умысла в этом указе и, уступив их лести, подписал его (Дан. 6:6-9).

Враги Даниила вышли от царя радостные, уверенные, что теперь слуга Иеговы непременно попадет к ним в сети. В этом заговоре сатана играл основную роль. Пророк занимал высо­кое положение в царстве, и злые ангелы опасались, что его влияние ослабит их власть над правителем страны. Именно сатанинские силы возбуждали в князьях зависть и ревность; именно они были вдохновителями плана уничтожения Дани­ила, и князья, став орудиями зла, осуществляли его.

Враги пророка рассчитывали на верность Даниила своим принципам и поэтому верили в успешный исход заговора. И они не ошиблись в своей оценке его характера. А царь Дарий  не сразу раз­гадал про злой умысел врагов Даниила, который скрывался в его указе.

Когда пророк Даниил узнал об указе царя, то это не вы­звало ни малейшей перемены в его характере и привычках. Почему он должен перестать молиться своему Богу теперь, когда его нуждается в молит­ве стала ещё больше? Он скорее расстался бы с жизнью, чем с на­деждой получить помощь от Бога. С прежним спокойствием продолжал он нести обязанности главы всех князей, а в час молитвы он уходил в свою горницу, и, открыв по обыкновению окна со стороны Иерусалима, возносил молитвы небесному Богу. Он и не пытался скрывать этого. Хотя ему хорошо было известно, к чему может привести его верность Богу, но не поколебался. Он не позволил, чтобы замышлявшим погубить его показалось, будто его связь с небом прекратилась. Во всех случаях, когда царь имел право повелевать ему, Даниил под­чинялся, но, ни царь, ни его указ не могли заставить проявить неверность по отношению к Царю царей (Дан. 6:10).

Друзья, таким образом своих действий, пророк смело и в то же время спо­койно заявил, что никакая земная сила не имеет права стано­виться между ним и Богом. Окруженный идолопоклонника­ми, он оставался верным свидетелем истины. Его бесстраш­ная преданность Господу сияла светлым лучом среди нравст­венного мрака, в который был погружен языческий двор Мидо-Персидского царя.

Целый день князья наблюдали за Даниилом. Трижды они видели, как он отправлялся в свою комнату, трижды слышали его голос, возносящий искренние молитвы Богу. На следую­щее утро они отправились к царю с доносом. Даниил, один из его самых знатных и преданных чиновников, нарушил цар­ский указ. «Не ты ли подписал указ, — напомнили они ему, — чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров?» (Дан. 6:11,12).

«Это слово твердо, — ответил царь, — как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения» (Дан. 6:12). С величайшей радостью они сообщили Дарию об отноше­нии к его указу одного из самых доверенных советников. «Дани­ил, который из пленных сынов Иудеи, — воскликнули они, — не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою под­писанный, но три раза в день молится своими молитвами» (Дан. 6:13).

Дорогие братья и сёстры, услыхав эти слова, царь Дарий моментально догадался, какую сеть расставили для его верного слуги. Он понял: в подготов­ке этого указа его приближенными руководило не желание почтить и прославить царя, а зависть к Даниилу. Царь «силь­но опечалился», что ему пришлось принять участие в этом деле, и «даже до захождения солнца усиленно старался» спа­сти своего друга. Князья, предвидя подобный шаг со стороны царя, подошли к нему со словами: «Знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено». Указ, хотя и быстро сфабрикованный, остался в силе и должен быть при­веден в исполнение (Дан. 6:14, 15).

ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТСЯ:

«Тайна беззакония» (2 Фес. 2:7), о которой говорит Павел, незаметно развилась в христианской церкви в новозаветное время. Стремясь к славе и богатству, руководство христианской церкви начало искать покровительства и поддержки у великих мира сего, отвергнув тем самым Христа. По мере сгущения мрака заблуждений религиозно-политическая власть папства укреплялась, утверждая «мерзость запустения» и «тайну беззакония» в церкви (2Фес. 2:3-8; Дан. 11:31). Церковь подчинилась – епископу Рима, который вскоре стал единым главой всей церкви и стал называться папой. Он единственный церковный лидер, кто обладал и обладает религиозной и политической властью. К концу VI века папство прочно утвердилось в Европе, тогда его враги были уничтожены, и начался период 1260-летнего папского господства, предсказанный в Дан. 7:25 в словах: «»времени и времён , и полувремени». Тогда некоторые верующие, видя духовный блуд в католической церкви, постепенно стали отходить от неё, чтобы служить Богу согласно велению своей совести и Библии, тем самым они рисковали быть преследованными и убитыми за веру. Эти движения верующих сейчас известны как вальденсы, альбигонцы, гугеноты. Вера этих людей стала толчком для реформации, задолго до дней Мартина Лютера. Вальденсы и альбигонцы были наиболее многочисленные.

Предсказано: «…и будет угнетать святых Всевышнего» (Дан. 7:25). Цари и князья боялись за безопасность своей короны: чтобы не вызвать недовольство папы, и чтобы их страна не попала под его ужасный запрет, они или их народ должны были признать полное послушание папе, и исполнять его указы. Они были вынуждены бороться с «еретиками», потому что были несвободны.

История свидетельствует, что церковный собор в городе Толедо (Испания) в 630 году принудил короля Испании во время вступления на престол принять присягу о том, что он не будет снисходителен в своём королевстве к подданным ему еретикам, но будет подавлять их. Самый известный пример — это действия римско-католической церкви против инаковерующих, использование инквизиции, крестовых походов, гонений и расправ во времена тёмного средневековья. Ужас папской власти стал более очевидным, когда появилось больше духовной оппозиции у церкви Рима, и тогда притязания пап на власть стали более явными, тогда повсеместно происходили гонения на «еретиков».

Собор в Оксфорде (Англия) в 1160 году определил христиан, поддерживающих движение вальденсов, которые появились из Гаскони (Франция) и широко распространились, предавать их в руки гражданской власти для наказания. Согласно соборному постановлению, король Генрих II приказал, чтобы вальденсы (женщины и мужчины) были публично избиты плетью, на их лице были выжжены раскалённым железом знаки, и чтобы их изгоняли из города полураздетыми в зимнюю стужу. Всем было приказано не оказывать им сочувствия и не давать им какую-либо помощь.

В 1224 году император Германии Фредерик приговорил разного рода еретиков к сожжению живыми на костре с конфискацией собственности, а детей их к изгнанию, за исключением тех, если кто сам станет преследователем.

Самыми жестокими зверствами папского режима были массовые убийства в Варфоломеевскую ночь в Париже. 24 августа 1572 года началось самое ужасное массовое убийство, которое помнит история – убийство гугенотов. Сам король  Чарльз 9-й принял в нём участие, приказав отстреливать тех, кто пытался убежать от его разъярённых солдат. Число погибший в тот день по всей Франции насчитывало около 7- тысяч в лучшем случае. Известен исторический факт о заключении в тюрьмы вальденсов, когда по команде короля Луи 14-го, который был послушным рабом папы римского, тогда их выселили из их долин.

«Нам известны случаи в прошлом, когда целый народ заключали в тюрьмы. И тем не менее весь народ вальденсов, который уцелел от меча их палачей, был уведён  в темницы Пьемонта…

Как с ними обращались в тюрьмах?

— Так как обращались с африканскими рабами в средние века. У них не было ни еды ни одежды. Хлеб, который им давали, издавал зловоние. Их поили гнилой водой. Днём их палило солнце, а ночью они замерзали от холода. Они вынуждены были спать на голых камнях, или на соломе, кишащей паразитами, поэтому каменный пол был предпочтительнее. Болезни бысто охватывали эти ужасные жилища. Смертность была высочайшей. Когда они вошли в эти темницы, говорил Генри Арманд, то их было 14-ть тысяч сильных людей, способных ходить по горам, но когда по ходатайству депутатов Швеции их темницы открылись, то от туда выползли 3000 скелетов» («История Протестантизма», том 16, глава 13-я, параграф 18).

Не будем забывать, что если императорский Рим погубил тысячи христиан, то Рим папский – миллионы невинных людей за 1260 лет правления в Европе. Характер папы римского не поменялся и нас ждёт вскоре будущее время скорби!

То время скорби у народа Божьего уже в прошлом, и нам, современному поколению, ничем не грозит, однако у пророка Даниила есть ещё одно предсказание о будущем периоде скорби и власти «мерзости запустения»: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Дан. 12:11) .

Инквизиция была организована папой Иннокентием III в 1204 году, и она обладала большой властью. За более чем 500 лет её существования тайны и ужас стали неотъемлемой её частью. Инквизиция представляет собой использование светской власти церковью с целью подавления инаковерующих. Она существует и доныне. Сегодня она трансформировалась в трибунал римско-католической церкви, и называется «Конгрегация доктрины веры». Её центр  в «святой» палате в Ватикане. Папа Франциск будет продолжать дело средневековых инквизиторов, и будет применять её методы и в современную эпоху.

События, записанные в 6-й главе книги Даниила,  дают нам подобие  того, что  нас ожидает и в будущее время скорби! Божий народ во время грядущего кризиса ждут самые суровые испытания из всех, до сей поры выпадавших на долю верующих. Шестая глава прообразно повествует о будущем испытании веры народа Божьего во время правления зверя с семью головами и десятью рогами. Обратите внимание, что мы не будем избавлены от сильнейших испытаний веры и времени скорби, но мы будем чудесным образом избавлены от «когтей» явной смерти благодаря всепобеждающему присутствию и силе Господа!!

Возвращаемся к исследованию, записанного пророком Даниилом:

«Тогда царь повелел, и привели Даниила и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу «Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!» (Дан. 6:16). К отверстию рва был привален камень, и царь лично «запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не перемени­лось в распоряжении о Данииле. Затем царь пошел в свой дво­рец, лег спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него» (Дан. 6:18).

Бог не помешал врагам Даниила бросить его в львиный ров. Он разрешил злым ангелам и нечестивцам до определен­ного момента осуществлять свой злой умысел, для того что­бы сделать избавление Своего слуги более примечательным, а поражение врагов истины и праведности более полным. «И гнев человеческий обратится во славу Тебе», — свидетельст­вовал псалмопевец (Пс. 75:11).Благодаря смелости этого че­ловека, который предпочел выбрать истину, а не политику, сатана потерпел поражение, а Бог про­славился и возвеличился.

Рано утром на следующий день царь Дарий поспешил ко рву и, подойдя к нему, жалобным голосом кликнул Даниила: «Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?» (Дан. 6:19, 20).

Пророк сразу же ответил: «Царь! во веки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не по­вредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления».

«Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего. И приказал царь, и приведены были те люди, которые обви­няли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их» (Дан. 6:23-24).

Друзья, еще раз языческий правитель издал указ, возвеличиваю­щий истинного Бога, Которому поклонялся Даниил: «Царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, жи­вущим по всей земле: «мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и вечносносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и со­вершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов»» (Дан. 6:25-27).

Несправедливое обвинение, возведенное против Божьего слуги, было полностью опровергнуто. «Даниил благоуспевал в царствование Дария и в царствование Кира Персидского» (Дан. 6:28). И благодаря общению с ним эти языческие монархи были вынуждены признать, что Бог Даниила «есть Бог живой и вечноживущий, и царство Его несокрушимо».

УРОКИ 6-й главы книги Даниила:

1). «Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10:11). Священное Писание представляет Даниила, его товарищей, Иосифа, Самуила, Исаака, Илью, Еноха, как людей особо честных и верных Богу Израиля. У всех этих людей были общие черты – крепкие личные отношения с Богом, послушание Его воле, верность и мужество. Ни их богатство, ни положение, ни даже жизнь ничего не значили для них без Бога. Ни одного порока, ни одного греха не записано в Библии против их имени. Даниил проявил столько мудрости и умения в управлении государственными делами, настолько тактично и учтиво вел себя, был так добросердечен и верен принципам истины, что даже врагам его пришлось признать, что «никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен» (Дан. 6:4). Его деловые отчеты, скрупулезно проверенные его врагами, также были безупречны. В его личном ответе царю Дарию из львиного рва (Дан. 6:22) им подчеркнуто, что он оказался чист перед Богом и перед царем, хотя он работал на высоком посту управления в Мидо-Персидском государстве, где его обуревали те же страсти, искушения, что и нас! Однако, в его жизни завидующие люди не нашли ни преступлений, ни грехов, как только то, что Даниил был верен своему Богу, в этом они нашли то, как его уязвить! И сегодня пророк Даниил является для христианского мира достойным приме­ром бесстрашия и верности Богу Израиля.

2). Сатана радуется, когда видит у последователей Христа различные заблуждения и несовершенство характера. Суть в том, что мы должны обрести победу над всем этим до возвращения Иисуса Христа. Работа очищения и освящения должна совершаться сегодня каждым христианином. У Господа достаточно силы благодати для этого. Писание демонстрирует нам грешников, не совершающих грехов, как пример того, кем должны стать христиане, живущие в конце времени благодати. Характеры Даниила и его товарищей, некоторых других героев Библии (например: Ной и Иов; см. Иез. 14:14, 16, 20) имеют полное соответствие небесным требованиям. Они являются прообразом того, каким должен стать остаток Божьего народа, получивший Его печать.

Святое Писание открывает, что случайных людей на небе не будет, то есть принятие Евангелия верующим человеком должно принести плоды Евангелия в его земной жизни. Как об этом сказал Христос: «По плодам их узнаете их» (Мтф. 7:16). Освящение – это плоды, свидетельствующие о принятии Христа в своё сердце. Он пришел на землю, чтобы освободить нас от заблуждений и грехов (Мтф. 1:21), чтобы освободить полностью, а не частично. Смерть Иисуса вместо нас на кресте и Его присутствие через Духа Святого в нашем сердце дает нам возможность достигнуть полной победы над грехом. Мы должны всегда помнить, что несовершенство характера есть грех. «Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; и всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога»(1 Иоанна 3:6, 8, 9). Достаточно исповедать все свои заблуждения и известные грехи и они будут прощены (1Ин. 1:7). Это подразумевает не просто осознание, но и оставление всяких заблуждений и грехов.

3). Вот почему перед нами Бог ставит столь высокую планку в развитии личности и совершенствовании нашего характера и веры. Многие знают, что все спасенные будут отражать характер Христа, живя на небе, однако не все христиане достигнут небесного образца, живя еще здесь на земле. Не все верующие достигнут духовной зрелости в это время благодати. Но Бог желает, чтобы все верующие изменились в образ Иисуса Христа (2 Кор. 3:18), потому что, когда Господь придет (Евр. 9:28), никто тогда уже не сможет измениться: святые останутся святыми, а неправедные и нечистые так и останутся такими же (Дан. 12:10; Откр. 22:11). Настанет время, когда посредническое служение Спасителя в небесном храме за людей будет окончено, потому что все люди сделают свой окончательный выбор, и ни один человек не будет иметь больше доступа к престолу благодати. После закрытия двери благодати ничто не избавит их от изъянов их характера.

4). Тех, кто доверился Христу, не может поработить никакая наследственность, приобретенная привычка или наклонность. Бог не оставил нас бороться один на один со злом нашими собственными ограниченными силами. Какими бы ни были наши склонности ко злу, приобретенными или унаследованными, все их мы можем победить силой Его Духа, которою Бог нас готов наделить. Пусть никто не говорит, что для достижения совершенства от человека мало что зависит, потому что Бог ничего не делает без человеческого сотрудничества (Гал 6:6). Дальше дело нашего спасения зависит от нас самих: от того, насколько наше сердце открыто облагораживающему влиянию Святого Духа. Каждое дитё Божье должно лично сражаться, чтобы победить, и будет иметь свой личный путь борьбы и разочарований.

 «История избавления Даниила учит нас, что и в мрачные времена будущих испытаний дети Божьи должны оставаться такими же, какими они были в дни мира и радости. Во львином рву Даниил был тем же Даниилом, что представал перед царем как главный его вельможа и как пророк Всевышнего. Народ Божий, останется в часы тяжелейших испытаний таким же, как и в дни благополучия, когда свет и милость Бога, и людей озаряли его жизненный путь. Вера постигает невидимое и приобщает нас к вечности.

Дорогие братья и сёстры, небо очень близко к тем, кто страдает за праведность. Хри­стос объединяет Свои интересы с интересами Своего верного народа. Он страдает вместе со Своими святыми, и тот, кто прикасается к его избранным, прикасается и к Нему (Захар. 2:8). Всемогущая сила Божья всегда готова избавить от телесных страданий и боли, гото­ва спасти человека и от большего зла, давая возможность Его слу­ге сохранять чистоту при любых обстоятельствах и с помощью Божественной милости одержать победу» (там же, стр. 539 – 545).

В жизни избранного народа Божьего последнего времени будут совершаться не менее удивительные чудеса избавления, подобные тем, которые описаны в третьей и шестой главах книги пророка Даниила. Всевышний допустит, чтобы и в самый мрачный час земной истории нечестивые «бросили в львиный ров» Его верный остаток. Он разрешит до определенного момента, чтобы злые люди осуществляли над Его народом свой злой умысел, чтобы сделать окончательное избавление более триумфальным, а поражение врагов Истины – более полным.

5). Пророк Даниил был возвеличен Богом, сделавшим его Своим посланником и открывшим ему многие тайны о грядущих веках. Замечательные пророчества, записанные Даниилом в главах с 7-й по12-ую, не были понятны даже ему самому. Ему было обещано в «конце дней» (в конце истории), что он воскреснет для получения своего жребия (см. Дан. 12:13), так как Господь придёт, чтобы воздать каждому по делам его (Откр. 22:12).

Итак, шестая глава книги пророка Даниила повествует о серьёзном испытании веры народа Божьего. Нас объединяет не общая скамья и не членство в одной церкви, и не проживание в одном городе или стране, а принятие библейской истины. Чем глубже будет у нас познание истины, тем мы будем сильнее (2Кор. 13:8).